【摘要】:每一座城市都有歷史所賦予的文化，城市是文化的容器。城市文化應(yīng)該籠罩在城市的各個角落，其中包括城市景觀。一個賦予了文化氣息的景觀才是能與社會發(fā)展和諧共處的，才是被大眾所樂于接受的。南京南捕廳文化街區(qū)的景觀設(shè)計依托歷史文化，同時又不失時代氣息，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

 

【關(guān)鍵詞】:街區(qū)，傳承，文化內(nèi)涵,景觀

 

中圖分類號：E223 文獻標識碼：A 文章編號：

 

【正文】

 

1 前言

 

提及街區(qū)景觀，我們首先想到的是，街區(qū)到底是什么概念。當(dāng)現(xiàn)代化的都市節(jié)奏吞沒了我們曾經(jīng)關(guān)于胡同、大院生活記憶的時候，人與人之間的關(guān)系也正在一點一點被掩埋。傳統(tǒng)的入戶式的交流方式已經(jīng)不能夠被現(xiàn)代人所接受了，因此，人們需要一種新的交流模式，這就是街區(qū)。

 

然而，縱觀現(xiàn)在被現(xiàn)代化高樓大廈所充斥的城市，很難找到能夠供人們休息交流娛樂的公共活動空間。城市間轟隆的機器聲不僅僅吞沒了我們的記憶，也在一點點吞噬著我們的城市歷史文化。

 

社會的進步給景觀設(shè)計師帶來了很多的機遇和廣大的發(fā)展空間，同時也帶來了很多挑戰(zhàn)。全球化的進程所帶來的是各民族文化的傳承與發(fā)展的矛盾，在保護好歷史古跡的同時，發(fā)展創(chuàng)造適合我們新時代生活得景觀作品是每一個設(shè)計師所面臨的課題。

 

本學(xué)期的園林綜合STUDIO，我們對校園進行了環(huán)境改造。在前期的調(diào)研過程中，我發(fā)現(xiàn)，我們的校園景觀其實也缺少一種校園文化的底蘊，并且缺少能夠供學(xué)生交流的公共空間。我想，一個沒有以地域文化作為設(shè)計背景的景觀只是一個軀殼而已，經(jīng)不起時代的考驗。在做每一個景觀規(guī)劃的時候，我們都應(yīng)遵循著一個設(shè)計原則，那就是充分認識項目的本質(zhì)特征，有效利用自然和人文資源，將功能和藝術(shù)及維護密切地結(jié)合起來，以創(chuàng)造出個性化、本土化的并具有時代特征的景觀作品。

 

下面，我想賞析一下由荷蘭尼塔設(shè)計集團主持規(guī)劃的對南京南捕廳歷史文化街區(qū)的改造。

 

 

2 項目背景

 

2.1 城市背景

 

歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護與更新一直是南京建設(shè)歷史文化名城的重要組成部分。散落在南京各城區(qū)的歷史風(fēng)貌區(qū)與環(huán)狀的明城墻風(fēng)光帶以及民國、明故宮、南唐三條歷史軸線一道，繪就了脈絡(luò)清晰、泱泱大觀的南京歷史文化地圖。

 

南京共有10片這樣的歷史文化風(fēng)貌區(qū)：頤和路、梅園新村、復(fù)成新村、慧園里、甘熙故居……本世紀以來，南京本著整體保護、修舊如舊、用活用好的思路，對歷史街區(qū)進行了創(chuàng)造性的保護更新。這使得南京從單個的文保建筑保護，延伸到歷史軸線的保護，進而擴展到整個風(fēng)貌片區(qū)、歷史街區(qū)的保護。風(fēng)貌濃郁、街坊整飭的歷史風(fēng)貌區(qū)，成為文化南京的閃亮名片。

 

甘家大院是老城南整治最大的亮點。有“九十九間半”之稱的甘熙故居，是我國大城市中保存較為完整、規(guī)模較大的清代中期民宅。2001年，南京曾搶救性保護甘熙故居，騰遷住戶，開發(fā)為南京收藏民俗物品，弘揚民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民俗博物館。2006年5月升格為全國重點文物保護單位，并被重新命名為“甘熙宅第”。然而甘熙故居的周邊環(huán)境，與其作為“國寶級”文保單位的地位極不相稱。故居周圍建筑歷經(jīng)時代變遷，風(fēng)雨滄桑，年久失修，原來典型的江南風(fēng)格的街巷和建筑美感已經(jīng)蕩然無存。

 

2.2 基地概況

 

景觀設(shè)計前期對場地的分析不應(yīng)僅僅局限于場地本身，而是要包括更大范圍的土地。

 

南捕廳歷史文化街區(qū)地處南京老城南部，是體現(xiàn)古都南京歷史文化特色的重要歷史地段。區(qū)內(nèi)有全國重點文物保護單位“甘熙故居”。街區(qū)臨近新街口商業(yè)中心，以及瞻園、夫子廟、中華門、朝天宮、莫愁湖等名勝古跡，區(qū)位條件良好，保護利用價值高。

 

南捕廳歷史文化街區(qū)三期項目位于街區(qū)東南片，東至城市主干道中山南路，北至平章巷路，西至老坊巷，南至升州路，規(guī)劃范圍約2.5公頃。

 

南捕廳三期項目作為南捕廳歷史文化街區(qū)的重要組成部分，是圍繞甘熙故居進行的保護性開發(fā)項目，總體功能定位是融入傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代文化商業(yè)街區(qū)。街區(qū)建筑布局為院落街巷格局，建筑風(fēng)格為具有傳統(tǒng) 特色的“新中式”。

 

2.3 功能定位

 

南捕廳三期項目面朝中山南路現(xiàn)代商業(yè)區(qū)，背倚甘熙故居歷史名宅，是南京老城內(nèi)又一處集歷史文化與現(xiàn)代生活為一體特色街區(qū)。

 

圍繞甘熙故居，基地北部——內(nèi)向庭院建筑群組成的創(chuàng)意園區(qū)

 

基地中部——條形建筑為主，主要為企業(yè)會所

 

基地南部——院落與街巷布局的建筑

 

功能以餐飲為主體，混合購物、辦公、酒店等其他業(yè)態(tài)，打造金陵特色的歷史文化風(fēng)尚街區(qū)。

 

3 景觀設(shè)計賞析

 

3.1 設(shè)計理念賞析

 

設(shè)計者以歷史文化資源作為切入點，并結(jié)合街區(qū)建筑風(fēng)格、功能使用等因素，通過景觀環(huán)境設(shè)計，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、建筑與環(huán)境相互融合，打造了一處既具有文化底蘊，又流露時尚氣息的整體環(huán)境。我想，這正是我們值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。我們不能把設(shè)計思維局限于傳統(tǒng)的視覺空間。人們對景觀的期望在不斷提高，景觀設(shè)計的范疇已經(jīng)擴大到對整個生態(tài)環(huán)境和生活空間的改造以及對整個城市傳統(tǒng)文化的傳承與利用。

 

3.2設(shè)計表現(xiàn)手法賞析

 

與周圍的自然和諧的景觀才是真正自然的。對于文化街區(qū)景觀，能夠與周圍的歷史傳統(tǒng)文化相輝映的景觀才是和諧的。

 

設(shè)計師選取門、廳、堂、園、廊等典型傳統(tǒng)建筑空間形式，與甘熙故居有機地融為一體，毫不突兀，并且使傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)與室外空間、公共與私密空間相互融合，既將建筑空間環(huán)境化，又將環(huán)境空間建筑化。

 

景觀元素不只限于傳統(tǒng)意義上的石材與各類植物的配置，更深層次地挖掘場地的歷史文化沉淀、環(huán)境的限制因素及人的體驗尺度，以現(xiàn)代的手法重新定義和詮釋。如特色高桿燈、月洞門、竹籬強等，在文脈傳承中不失現(xiàn)代感的造型追求。

 

 

3.3景觀設(shè)計元素賞析

 

3.3.1“門”的元素

 

門的元素主要體現(xiàn)在南部廣場空間，形成標志性的入口區(qū)域。

以月洞門作為景觀空間界定，將現(xiàn)代都市與傳統(tǒng)民居巧妙的銜接在一起。月洞門軸線兩側(cè)分別布置不同功能分區(qū)。以月洞門作為景觀空間界定，引導(dǎo)視線，強化主入口的場所性。入口陣列的燈具設(shè)計，把具有傳統(tǒng)文化意義的元素和符號靈活運用于景觀小品中，既豐富了景觀小品的形式，又把文化表現(xiàn)于現(xiàn)實生活中，作為街區(qū)的標志出現(xiàn)。

 

3.3.2“廳”的元素

借助于建筑“廳”的概念，展現(xiàn)其功能，空間不大，設(shè)計需要一定的彈性，滿足進入街區(qū)的半私密性要求。

 

“廳”位于保留的民國建筑一側(cè)，是精品酒店的一個重要出入口。設(shè)計中并沒有大肆渲染中式園林氣氛，而是使用與“門”相似的陣列燈具和大面積的水面作為設(shè)計中心，使人在不經(jīng)意間得到現(xiàn)代的景觀體驗。

 

3.3.3“廊”的元素

 

“廊”分為窄、寬兩類。

 

較窄的“廊”，由建筑圍合形成，強調(diào)通過性，在建筑立面上裝飾，形成窄巷空間的特色，加強領(lǐng)域私密性。較寬闊的“廊”，用于連接各廣場空間，并使其成為室內(nèi)空間的延續(xù)。

 

作為商業(yè)空間向外延伸的通過性空間，采用景觀元素設(shè)置框景效果，以小見大，豐富空間層次，庭院植物與建筑門窗巧妙結(jié)合，塑造框景。內(nèi)街綠化采用竹子與粉墻相互掩映，作為院與院的間隔。在尺度較大的空間內(nèi)，增強場地的使用彈性，白天是通道，夜間可以轉(zhuǎn)化成露天的咖啡吧或是建筑后花園。

 

 

3.3.4 “堂”的元素

 

傳統(tǒng)建筑院落以“四水歸堂”形成景觀精神文化。景觀設(shè)計中，在該空間依據(jù)建筑形式，應(yīng)用“四水歸堂”的情感線索。通過空間的劃分，構(gòu)成不同的功能分區(qū)，滿足現(xiàn)代商業(yè)的需求

 

3.3.5“園”的元素

 

“園”為內(nèi)部廣場空間，由于周邊建筑功能屬性關(guān)系密切，相對穩(wěn)定，因此可以營造廣場本身特色，形成景觀焦點。

 

作為街區(qū)內(nèi)最為開放的空間，設(shè)計方案賦予“園”空間更多可變的彈性設(shè)計，不同于傳統(tǒng)意義上的園，它提供了公共活動開展的場地。此處區(qū)域可以供人們進行交流休憩、休閑娛樂。

 

4 感悟

 

我國是世界上歷史最悠久的國家，文化底蘊深厚，我們的祖先給我們留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)。但是一個很奇怪的社會現(xiàn)象是，有些開發(fā)商卻對外國的文化有一種偏執(zhí)的追求。法式的蔚藍海岸，意大利的美麗的小城，普羅旺斯的度假村……他們真的適合扎根于我們這座有著上下五千年歷史的國家嗎?

 

中國有這么好的文化，其實更應(yīng)該從自己的文化中去發(fā)掘?qū)儆谧约旱娘L(fēng)格。我們做設(shè)計，應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，不僅僅是做具有視覺效果好的景觀，更要做具有文化內(nèi)涵，滿足人們需求的景觀。

 

天安門一帶，政治氛圍十分濃烈，建筑不僅大氣磅礴，而且傳統(tǒng)文化氣息很濃。在中國傳統(tǒng)文化中，十分重視自然之趣，“雖由人作，宛自天開”。體現(xiàn)在景觀上，即最好應(yīng)不露痕跡地融入周圍環(huán)境，既讓人眼前一亮，又不覺孤立突兀。美國社會學(xué)家，城市規(guī)劃師劉易斯芒福德曾說過一句名言：“城市是文化的容器”。

 

作為北京甚至中國的代表長安街，聚集了北京大多數(shù)代表性建筑：體現(xiàn)當(dāng)代西方文化的西單文化廣場，炫耀資本的東方新天地廣場，前衛(wèi)怪異的國家大劇院，以及不斷刷新北京城市高度的中央商務(wù)區(qū)……長安街用全部空間來壓縮歷史，更新記憶。

 

運用景觀傳承文化，運用文化指導(dǎo)景觀設(shè)計，這才是我們應(yīng)該好好解讀的課題。

【參考文獻】

[1] 中外景觀——城市街區(qū)景觀，華中科技大學(xué)出版社

[2] 景觀之道——景觀設(shè)計理念與實踐，李建偉主編，EDSA Orient組編，中國水利水電出版社

[3] 人性場所——城市開放空間設(shè)計導(dǎo)則，克萊爾·庫伯·馬庫斯 卡羅林·弗朗西斯 編著，俞孔堅 孫鵬 王志芳 等譯，中國建筑工業(yè)出版社

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